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《梦想改造家》吕品晶:改造,就是改变

无忧装修 2018-10-15 10:15:28

写在文前

东方卫视《梦想改造家》第三季的收官之作,项目大到令人瞠目。不得不说这是一种冒险,于栏目组、于设计师都是如此。

在收官的作品中,乡村的改造可谓艰难险阻,此次的设计师吕品晶,却处理的令人赞叹。不仅是因为他的能力,更因为他的学者气息,更让人感受到了希望和渴求得以实现的喜悦。

与此同时,他还展示了强烈的人文关怀,关于这里的传承、环保、经济以及孩子的未来。这次改造,不仅仅是房屋的改造,更是家的改造,梦的改造。

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面临的问题

设计师的几次前去考察,相信看过节目的人都能被其环境所震撼。这种地方不少,可怜,但也无能为力。那些原始,看着让人心酸。总结下网友的话,可以简略为:改?没必要了吧,重建似乎更容易。

1、村中76户传统木构吊脚楼,以及风貌迥异的30户新建砖混房屋,设计师首先要做的是整村建筑风貌的统一。

2、板万村的布依族传统穿斗式木结构,普遍依山就势,分为三层:底层为借山势而形成的架空空间,多用于养殖家畜;中间层为左右对称的结构,分为堂屋、火塘兼厨房,以及卧室。第三层结构则普遍是半开放空间,用于风干和储存粮食。

布依族传统烹饪和烤火都依靠家中的火塘,烟熏日久,房屋的梁木都已经熏黑。两旁的房屋采光较差,漏风也比较严重。

3、由于许多吊脚楼抛荒日久,出现了令人触目惊心的倾斜情况,严重的甚至摇摇欲坠。无论生活质量如何,村民们似乎都非常热衷于废弃传统的吊脚楼,而改砌起新的砖房。

“在同意书上郑重签下名字的村民们也许并不知道,这场改造,对自己,对孩子,对这座数百年历史的古老山村,究竟意味着什么。”

改造进行时:房,家,梦

改造的层面:修复

修复步,运用穿斗结构固定旧居。穿斗式的木结构优势就在于,它天然对结构变形有着一定的宽容度。施工队拆除屋面的瓦顶后,通过钢缆逐渐锁紧的方式,将结构恢复横平竖直,再通过木楔将连接部位紧密咬合,就能够将其扶正修复。

修复的第二步,就是对原有木结构中腐烂的部件进行全面的更换。

修复第三步,对于木结构外围保护性的夯土墙,由于村庄排水不畅而导致硝碱、开裂或有倒塌危险的,则采取传统工艺,重新进行夯造。建筑师依据山势地形,为每幢房屋修建了排水沟,并利用沟渠对整个村庄的自然雨水循环进行了有效的组织,形成了自然的水景景观。

与此同时,对于村中新建的砖房,则采用特殊的工艺,进行风貌统一的作业。

改造民居步要将老楼扶正

加固外部的夯土强

由于先期没有有效规划没有排水沟 雨水对夯土墙损坏很大

改造的第二层面:

整理和收集这个古老布依族村寨的物质文化遗产

吕品晶的计划,是在板万村中心小学打造一个布依族传统文化展览馆,让孩子们从小就对自己的民族文化有充分的了解和认同。但是,原本那幢简单的三层砖混建筑,显然无法满足需求。经过规划,吕品晶将利用小学前的场地新建起附属建筑,大大丰富小学的功能。

新建建筑的主体借助山势,建起了钢筋混凝土的半地下结构。底层空间主要用于乡土文化展示。而连接半地下结构与第二层、乃至建筑主体的,是模仿山势的变化而修建的楼梯。半地下结构之上,则是采用传统木构工艺建构的整体空间。

学校旁边的民宅,由于屋主同意将房子作为支教的教师宿舍,建筑师通过楼梯和附属结构,将它也包含在学校的建筑群之内,统一改造。

板万村中心小学主体建筑在群山环绕之中,呈现出一种既传统,又充满现代感的面貌。

改造后学校外观

改造后学校夜景

改造后学校教室

改造后学校阅览室

改造后食堂

改造后学校儿童之家可以和父母电话视频

改造的第三层面:环保

一次失火,暴露了村寨供水系统的问题。也给设计师提了醒,在木结构房子大量增加防火涂料。建筑师吕品晶综合考虑给排水,特别调整了村落的整体用水排水系统。

考虑到酿酒、牲畜养殖和各种生活污水的排放,除了理顺村寨的整体排污管网外,最重要的,是污水的处理系统。经过考虑,吕品晶采用了一种非常环保的技术,利用生物分解手段的排污罐,能够充分地分解各类污水,一次性改变村庄从前污水横流的景象。

同样出于环保的考虑,建筑师专程在小学屋顶安装了光伏发电系统。

安装排污设备

安装现代化厕所

改造的第四层面:创造未来

相对于村寨的基础设施而言,吕品晶认为更重要的是,原有的生产生活方式显然已难以为继,必须寻找新的创收模式,恢复村庄的供血机制。

吕品晶想利用大学生村民何标的陶瓷技艺和网络知识,开发土陶产品,帮助他走出一条创业之路。为此,他特地邀请老师傅,利用何标家早已废弃的沼气池,修建起了一座土陶窑。

村寨的经济复兴,离不开传统文化的保护与传承。吕品晶利用村中一幢庞大的废弃建筑,改造成为一座锦绣坊,邀请村中像何舒婷奶奶这样的妇女,在这里进行布依族特有的锦绣和织造生产。

锦绣坊的改造,既有经济与文化的考量,更是为村中打造一座重要的公共空间。

土陶人家改造

为支持本土大学生创业建造土窑

改造的第五层面:人文关怀

改造前在走访村落时,吕品晶发现整个村落缺乏非常重要的公共空间,在他看来,能够让村民们自由交流的公共空间才对整个村庄具有精神凝聚力。而能够将布依族人聚集在一起的精神纽带,莫过于村寨最传统的布依戏和八音作唱等传统节庆方式。

为此,吕品晶在村中专门设计了布依戏的传习所,用于哑面戏、八音作唱等传统艺术的交流和表演。同时,他也为像小卖部这样人流聚集的地方专程设计了可以聊天的木廊、凉亭,成为村落里人们可以尝尝闲聚聊天的场所。

在打造村寨公共空间的同时,经过整理和修葺,村中原有的烂泥小道,被舒适干净的步道所代替。而整个村落内部道路系统的通畅,也将所有的村民们紧密联系在了一起。

原本废弃的吊脚楼被改造成织布房

改造后民族文化博物馆

设计师提供的室内改造借鉴

留守儿童何舒婷家

何舒婷房间

何舒婷家厨房

何舒婷工作桌

改造酿酒人家

酿酒人家空间概览

酿酒人家客厅

酿酒人家母亲卧室

酿酒人家夫妻卧室

酿酒人家厨房

酿酒人家卫生间

酿酒人家火塘

酿酒人家平台

设计师其人

吕品晶

“乡村就是这样的一种地方,它有很多的品质,让你身处其间,能够获得一种安慰。”

吕品晶,1966年生于北京,上海同济大学建筑硕士,现为中央美术学院建筑学院院长、教授,丹麦奥胡斯建筑学院荣誉教授。

建筑师的自我定位

我觉得这种村落的改造,一定是把自己放在和村里的村民一样的位置来考虑问题,以一个村里人的身份,去考虑未来的发展,可能会更有效一些。你不能把一个建筑师个人的想法强加到这个村子里面来。我们只是说,可能我们对于未来的这种判断,可能更有预见性。

这个村子不需要奇奇怪怪的建筑,我们要做的是,把村子传统的好的 东西,以一种现代的方式去延续它。可能建筑师在这种改造里面更像是一个协调者的角色,而不是沉浸在某一件作品之中。

Q&A

Q:这里这么偏僻,改造和开发有现实意义吗?

A:其实这个问题,当时县里领导也这么问过。正是因为它比较偏远,它保持了比较淳朴、原始的布依族文化、习俗和生活方式。这些我觉得都是现代生活所需要的,城市生活和乡村生活这种强烈的反差,也是特别值得保护和传承的地方。

一开始我也觉得这么偏僻的地方,而且有很多青壮年已经外出打工了,这样一个逐渐在衰退的村庄,值不值得这样。经过一段时间的思考,我觉得还是非常有必要。我想虽然它是偏僻的地方,但是从近期的角度考虑,可能对于整个区域的带动范围会越大,政府所做的事情,可能惠及的百姓会更多,面会更大。另外一个方面,我觉得这个村庄是一个布依民族风情保存得比较好的地方,正是因为它偏僻,所以它保存得比较完好。无论是村庄的结构,还是建筑的形态,还是生活的习俗,还是它蕴含的很多非物质文化遗产,它的手工技艺,等等,都是非常原汁原味地保存在这里。如果我们任由它衰退下去,很多民族文化的传承就失去了一个载体,我觉得现在来做这一个事情还是非常及时的,如果做好了,可以把布依文化,能够在这样一个美丽的乡村,得到继续的延续。同时我觉得旅游,也能够带动当地的经济发展。

Q:吕老师之前在万峰林等地也都做过一些乡村改造,听说吕老师作为一个建筑设计师自己不是特别满意,为什么?

A:一个地方的自然环境是有相应的尺度的,有比例的,它也相应的有空间的容量,就是在这样的空间里面适合多少建筑的存在,这个建筑是什么样的尺度关系。我觉得原来的传统村落是在和自然的非常融合的前提下发展起来的,所有的尺度都是根据自然的、生态的这样一种关系来确定他的人工造物的尺度。现在由于人的建造技术也高了,可以盖更高、更大的房子,其实是在打破原来人和自然这样一种非常融洽、非常有机的平衡。这个可能就会带来对自然景观的、生态上的一种破坏。

Q:村民自己想,原来我没钱所以住得矮小,现在我有钱了,我希望增加一些活动空间、居住面积,不行吗?

A:这个没有错,但是这些环境不是你们村民个人的。这个自然景观,这个美景,它是属于大一点说是属于人类的,这种生活上的要求,同样是可以满足的,但是需要换一个地方,不影响自然环境的地方,是可以的,老百姓的要求也应该得到满足,但是自然和传统文化的这些遗产,我觉得也要尊重。

Q:您恢复了锦绣坊、酿酒坊、还有烧土陶窑的地方,我知道吕老师的想法是能够让年轻人重新回到家乡,进行家乡的改造,但是您觉得未来城市化的发展,难道不就是不断地吸引青壮年去城市,他逐渐会离开的。你这些设计只是一个艺术家的爱好,是你对于这些古物的欣赏,但是很多人就不喜欢这样的方式。

A:村民喜欢不喜欢,决定于这些能不能给他们的生活带来利益。如果我们所做的事情能够给他们带来利益的话,当他们从织布、酿酒、制陶,传统的民族文化和手工技艺能够获得经济利益的时候,他们自然就会去做这样的事情。我觉得现在我们做的工作,就是去引导他们做这样的事情。

Q:很多人觉得村庄的衰败是一种必然,衰败就让它衰败,再怎么改造也改变不了,您觉得呢?

A:城市化是一个必然的进程,但是乡村也同样是一个非常重要的生活方式,也需要有人去关注,去保护。目前可能从城市化的角度,从农民进城的角度,能够获得更多的利益,这个我觉得也正常,但是这种变化不是一种自然的、有机的变化,它是一种机械式的变化,这种变化对于乡村的危害特别大,我觉得快速城市化造成了这样的一个阶段性的问题,但是一旦我们经过了这个过程,完成了快速城市化以后,我们再反思我们现在所做的事情的时候,我们会后悔,我们当时为什么不去做一些保护的工作。我希望就是能够在这个阶段能够去做这样一些事情,而不是为以后留下遗憾。

Q:相信村庄改造后效果一定很好,但是现在有两种方式,一种方式是把村民迁出,把乡村留给旅游者,有很多民宿屋主是不在里面住的,很多地方民宿是把整个镇都空出来,这是一个方向。还有我听吕老师你的意思,是希望村民还继续在这里居住。哪种方式会更好?

A:我希望原住民能够留下来。我不希望以后住在这个村子里的人都是演员,都是在这儿做表演。他是真正把他们世世代代在这里生活,留存下来的文化真实地展现出来,而不是一些工作人员在这儿做一些民族文化的表演。我觉得这个村子有这样的条件,要帮助他们既改善他们的生活,增加他们的收入,同时还能把他们的传统文化能够继续传承下去。

Q:有人怀疑这里毕竟地处偏远,人的总体文化素质不高,您做的改造也许在您来看是件艺术作品,但是从村民的生活习惯来说,也许过一年两年再回来看,完全不是那么回事,您会不会有这样的担心。

A:当然有。我觉得这种担心就是在于我们是不是真正帮助他们找到了增加收入的办法,或者说有更多的机会获得一些生活品质的提升。这是很重要的。我觉得我们做的工作是一个引子,一个开始,通过我们做的工作,让更多的人能够关注这个地方,关注了以后,可能更多资源、相应的各个部门,能对这个地方进行更多的支持,帮助他们发展更多的他们能够做的东西,比如传统技艺产品的开发。

Q:改造不容易,村民是不是不都愿意改造?比如有瓷砖的新房子。

A:是有这样的情况,户数不多。村子100多户,大概三分之一是用外面打工挣的一点钱,把外面的一些建筑风格带进来了,我是希望村庄的建筑风貌更加协调,但是这也是村民自愿的行为。我们也通过镇政府的工作人员、我们的设计人员和他们进行沟通,征得他们的同意才进行改造,不同意我们肯定是不能动的。我们是要充分尊重居住者的意愿的,我们也希望通过改造,实际上是帮助他们更好地呈现出他们家庭的一种面貌,应该是他们引以自豪的民族特色的东西。另外我们的改建不仅仅是外形上的改变,我们的改变对于他们的建筑舒适性的提升和建筑空间的增加,都有好处。比如内部空间的改善,我们希望能够通过一些示范性的改造,从更好的利用家里空间等角度,来帮助他们提升生活品质和生活空间。村民现在总是盖大房子,但是对建筑空间的利用、家具、材料的选择,舒适性的追求,我觉得这是一个观念上的转变。这里随便找一个大房子去看,基本没有家具,所有的储存空间都是地面。那再多的房间,都不够你这样放东西。所以这样一个生活方式,一个更合理健康的生活方式的改变更为重要,我们做的工作也是希望能够做一点示范,

Q:为何要将房子进行统一?

A:村子里很多青壮劳力都外出打工,挣了钱回来盖自己的房子,他们只关注房子的大小,高度,一个建得比一个高。比如说在江苏太仓打工,他就觉得太仓的房子比较好,就搬过来在山上建了这个房子,我觉得这个对于这样的村落来说是比较糟糕的,它破坏了整个村子的环境。我希望他们能够了解的就是,他们传统的布依族建筑风格,同样也是非常的建筑风格。他们应该是从自己传统的建筑品格里面,去吸收营养,对自己的民族文化,对自己的建筑风格,他们应该要有自信。所以这里是要强调地域性,强调依山就势,因地制宜的这样一个建造环境,强调他们千百年来这种布依族的民族文化传承的这样一些建筑风貌,建筑元素,只有把这些东西强化出来,那么这些地方的民族特色、地域特色就会得到加强,对于其他地方的人来说,都是非常有吸引力的。

Q:为何会以传统建筑为主?

A:我觉得这样的传统村落,我们要把它的历史沧桑感充分地展示出来,我们在修缮、加固过程中,都是要充分尊重原来的形制、材料、做法和工艺。这只是一个方面。我们在内部空间还会做相应的改善。生活方式无所谓优劣,我觉得这个地方有它的值得外人尊重的地方, 我们应该做的事情就是去尊重他们,也希望他们有更加自信、自强的态度。

Q:您做改造的时候,有很多材料是就地取材的。

A:我告诉施工队,能用当地的材料就尽量用当地的材料。我觉得不光是经济上的考虑,它同样也是一种生态理念上的考虑。

Q:重点改造学校,不缺地方,为什么要加一个建筑体?

A:学校缺地方。它原本只有六个教室,还缺两个教室,没有图书室、没有实验室,没有食堂,没有餐厅和厕所。所以小孩在上学的时候就特别不方便,比如说要风吹日晒地到厨房去打饭,上个厕所要走得很远。所以这些东西都是在小学改造的时候增加的功能。其实功能缺得很多。

Q:现在有撤并村小的趋势,也许很多孩子也希望到教学条件更好的地方去上学。

A:我不这么看。撤并学校是一种追求效率的做法,它只考虑了效率的一面,但是并没有考虑到儿童成长的心理健康的一面。这些孩子80%到90%都是留守儿童,如果这个小学没有的话,他们就得到更远的地方, 到镇里、乡里去寄宿。本身就很少接收到父母的关爱,然后还要长期住校,我觉得对他们的身心健康成长是很有影响的。我希望学校能够留在这边,小孩可以每天回家, 和爷爷奶奶在一起。这个小学也是这个村的文化中心,不仅可以为小学教育服务,同时可以为村民的公共文化服务提供空间。所以我们这次加建的部分,除了刚才满足功能之外,我们还把村庄文化的一些器物,收集在小学的空间里,我们也希望它能够作为这个村布依文化的展示,也是学生从小接受布依文化熏陶的一个空间。

Q:一个好的设计师,让你看到的不仅是艺术风格的展示,其实你更多改善的是人与人之间的关系。

A:我觉得在这个村庄的改造中,可能这个技巧的东西不重要,设计的技巧、建造的技巧可能都不是很重要。如何把一个村庄作为生命体,如何让它重新恢复活力,我觉得这是很重要的事情。

Q:所以您强调叫乡村复兴,而不叫乡村改造。

A:是这样。乡村复兴是在一个濒临消逝的状况下,如何让它重新焕发活力。

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